凭酒对月卧亭轩，

醉影揽风抱清寒。

桂树戏风金馥溢，

玉盘弄水银辉传。

光涌辰外照归远，

露出浮云湿心田。

竹影婆娑拾怀思，

幽然皓魂入酣眠。

1、语文考试,题目：长江后浪推前浪。某人答：一代更比一代浪.结果自然是家长,又见家长。

2、考试有一题材为：葡萄美酒夜光杯，接下句。有一同学这样写道：“金钱美女一大堆。”

3、上句：穷则独善其身。 一同学接下句：富则妻妾成群。

4、初中的时候有一回考语文，之后我和另外几个同学被老师叫去帮忙改其他班的试卷。有一个名言题，吾生也有涯，有个学生接了一句对仗特工整的：尔死也无边。

5、初中的时候考历史，问“刘邦的休养生息政策是什么？”

   一同学答到：笑一笑，十年少，少娶妃子多睡觉。

6、有次考语文，问：春风吹又生的前面是什么？　　　　　　

   答：斩草不除根。（汗~~~那几天看武侠小说看多了）

7、有次默写＜＜沁园春.雪＞＞，一人写：数下流人物,还看今朝~~~~

8、一小学生，看到被老师点到念作文的同学，特别羡慕，总盼着老师也能让自己念一回。机会终于来了。

“某某，把你的作文给大家念一下！”小学生“腾”地一下站起来：“《我的老师》。老师，我多象你

的妈妈。”

9、高中的时候老师让朗读课文，此女历来以朗读生动见称，那天也是同样抱着课本抑扬顿挫的朗 读：.他坚守着暴风雪中的哨岗，手中紧紧握着一支钢枪。（原文）我们听到的是.他坚守着暴风雪中的哨岗，手中紧紧握着一支钢笔。

10、课文里有一句是：这里的房子都是老爷（指有钱人）们的。结果一个男同学朗读道：这里的房子都是老爷们儿的。话音一落，老师就疑惑地问他：那老娘们儿都住哪儿？

孤雁哀鸣云失色，

子规悲啼川动容。

恸悼亡灵别故野，

默祈心魂赴天泽。

邀风缓吹送君辞，

托月长照护君离。

拭泪同心建桑梓，

来年槐香寄相思。

仰望苍穹，对天呼啸，

上苍何以如此玩弄凡尘情长?

大地的震颤，

仿佛地狱之门顿开，

将撒旦抛向人世欢爱。

失魂落魄之后，

留下啜泣的低吟，

还有呼喊的孤鸣。

雨依然肆虐，

头顶的密布乌云，

笼罩川蜀大地的废墟残垣。

将昔日的美丽留在曾经的记忆，

今日遗留下揪心的苦痛与生命的哭喊。

这一刻，全球的目光汇聚；

这一刻，全国的力量凝聚。

这是爱的誓言，

这是挽救生命的信念。

千千万万的双手，

筑起生命前行的天路；

千千万万的爱心，

串成生命挽回的锁链。

泪水还在流淌，

却感到涌向心底的温暖。

大地还在颤抖，

却震不碎我们心心相连。

这场灾难我们已然无法更改，

但我们可以用爱为您驱散黑暗；

这场灾难我们已然无法倒退，

但我们可以用行动让您重见光明。

我们用虔诚的悼念，

送别留恋家园的灵魂；

我们用坚定的誓言，

送走天空飘荡的惦念；

天堂的路你们相互陪伴，

走到鸟语花香的天边，

笑着看着我们家园重建。

我们用无私的关怀，

抚慰生者的痛伤；

我们用不懈的坚持，

点燃生者的希望；

生命的路我们一起搭建，

等到美丽风光再现，

笑着给天边亲人展现。

岷江水流不歇，

滔滔江声不断，

记忆却不会被江浪淹没。

历史的长卷，

我们书写着不会尘封的一切。

我们用生命的延续，

来续写重生的传奇。

生命的天路上，

我们用爱繁衍无尽的希望，

滋养最美的家园辉煌。

午夜雨至，

隐去点点星秋，

打破酣然的沉寂。

闲坐窗前，

雨优雅地敲打窗棂，

嗒嗒的低吟，

驱走心伤的哀怨，

呼唤遗落的平淡。

推开窗栏，

雨丝滑落指尖，

轻轻的抚慰，

串落心头的零乱，

流淌天然的灿烂。

轻启朱唇，

拭一滴雨滴入口，

微涩携着清幽咽下，

泛黄书页中的夹花芬芳

沿着脉络慢慢成长。

细雨轻舞，

夜色中勾出睡莲模样，

合上双眼，

深嗅雨中清香，

矢车菊的味道飘荡。

    雁回送春归的季节，满目绿意盎然，一直以来，绿色是生机的象征，春天也就成为新生的使者。走过万物残凋的瑟秋与寒冬，暖春给我们带来了无限的希望与光亮。那散发着清幽芬芳的花蕊，那含珠吐露般的蓓蕾，在春色欲滴的季节给了人们最流溢的华彩。呼吸着春的气息，伴随着春的呼喊，《花骨朵》获以新生，陪伴着春拂大地的温情，《花骨朵》定能成就人们的期待，开出最娇艳的花朵，在花香四溢的时刻，它会成为人们心中最美的风景。

    自然界的花骨朵是在春天的呵护下加以阳光雨露才得以绽放，那如果说人世间父母的关爱如同春天的温暖的话，我们的报纸就恰似那阳光雨露，给予最适宜的指引，促使花骨朵般的孩子最健康的成长。《花骨朵》报以向小学生父母宣传最新的教育政策信息、介绍最科学的家庭教育方式、传递最需要的孩子身心健康知识、创造全新的孩子才艺展示空间为特点，本着改善父母教育观念、加强父母与孩子沟通、促进孩子健康成长为目标，在风格温情化、信息集中化、服务专业化、发行特殊化的理念下，秉承“专业+权威+人性”的宗旨，为身为小学生父母的您搭建一个最期待的平台，呈现一片最温馨的关爱，采集一串最贴切的音符，唱响一个最美好的春天。

    春天孕育着新生的希望，春天期盼着播种的梦想，春天等待着绽放的芬芳。和风细雨的季节里，嗅着《花骨朵》淡淡的墨香，掬一捧浓郁的亲情，将父母对于孩子刻骨铭心的期待融入我们《花骨朵》醇美的真爱。我们的责任会架设一座您与孩子间最坚实的桥梁，我们的奉献会连接您与孩子们的心房，我们的付出会成就您与孩子的高昂。

从今以后，我们会陪您走过泥泞的险滩，爬过险峻的高山，游过湍急的流川，跨越困苦与艰难，收获我们播种的希望，见证孩子茁壮的成长，步入我们共同的辉煌。

    雨，总能给人带来永恒的记忆；夜，总能给人带来持久的静谧。滴雨的夜晚，延续着回忆的清凉；夜晚的雨丝，连绵着柔情的衷肠。细雨纷飞的夜晚，透过窗户，朦胧看着路灯映照下打旋的雨珠，滴滴入地携起的那近乎模糊的些许尘土飞扬，总是如此的舒畅与安宁。闭上眼睛，用手触摸那淅淅沥沥的冰凉，星星点点的飞溅，黑夜与细雨融合的平静瞬间扩散心灵的脉络，雨夜传递的丝丝气息，慢慢滋润着那个躁动的心房。

    雨夜蒙蒙，细品昏暗灯光下那影影绰绰的细丝如弦，聆听雨夜传来的轻声入耳的天籁之音，那是最悠闲的舞动，最纯净的旋律，祥和平静，在不经意间心境被这飘逸梳理，心灵被这涟漪洗涤。无论自己是执著于回忆，纠缠于现在，还是徘徊于未来，雨润的夜晚，夜罩的细雨，那丝丝入耳的流淌，那微微入鼻的清凉，那蒙蒙入目的安详，将自己这颗漂泊的心重新带入自然的归真。冥冥间抛开俗事的缠绕，摆脱凡心的困扰，看到蒙住心房的那层层微尘慢慢飞扬，消逝于雨丝那轻柔的飞翔。心终于轻盈，雨夜的飘洒冲刷掉了那许久不能忘却的烦躁与迷茫，心重获本有的灵秀与清静。猛然间感觉仿佛看到伊甸园的风光，我站立于中央，沐浴着天堂的阳光，暖意游弋全身，从未有过的舒畅。霎那间，明白上苍从未抛弃对自己的眷顾，只是欲望的尘埃暂时蒙蔽了自己的心房。心，一片清爽。

    夜雨轻轻，凝视着烟雨蒙蒙的夜晚，倾听着雨丝滑落的低语，思念激荡于自己的胸膛，如同细雨敲打窗棂那般的错落有致。或许雨最容易让我的心滋生点点温馨的清湿，而夜光的披洒最容易让我的心沉浸于缕缕遥远的幽香，于是雨夜夜雨，思念伴着细雨缓缓滑落，给雨夜的丝丝凉意注入一股沁人心脾的暖意。夜雨纷纷不是思念的泪水串落，雨夜有着思念的人们也不该伤感于落寞，啜泣于孤独。夜与雨的交织，雨与夜的交合，黑色银幕的舞台上演着最深邃的和谐，与心紧紧相连，那是用柔韧的思念发丝编织出的最美丽的精彩。是啊，思念是人内心最真实的柔软，正由于思念的回忆留存，给人带来最温暖的臂膀，最坚实的依靠。看雨夜听夜雨，有雨的夜晚更加纯净，夜晚的细雨更为平静，有着思念的我们更为真实，我们的思念才更为充实。

    细细体会着雨夜的气息，那夜色中若隐若现的光线传递着直入灵魂的感念。雨夜，酣畅与安然一齐涌过。夜晚，笑着枕着细雨声声酣然入眠。

中文名:【一尾·守鹤】

介绍： 生长在奈良沙漠，受异界魔力影响，被风沙掩埋堆积而产生的狸猫怪物，以在沙漠中被风沙困死的死者怨灵而生，本体为一只狸猫，爱玩，喜欢用风沙掩埋自己眼前所有的东西。身上纹身为紫罗兰，纹身的意思代表风神。

上古神兽战： 参战5场，1胜3负1逃

胜： 鼠蛟

负： 雷兽 猫又 矶怃

逃： 八歧大蛇

下场： 奈良和尚先以法术把守鹤瞬间变小，然后用“法器鹿角盅”封印在风之祭坛

日本神话原型: 一种狸猫，体色黄色

能力: 风沙，拥有控制强风和沙尘的能力

尾兽力量排名：8

尾兽查克拉量排名：9

象征代号：风

原居住/被发现地：奈良沙漠

中文名:【二尾·猫又】

介绍:  居住在日本极北的北海道鬼之森，黑色猫妖，有巨大黑天使翅膀，原为死神的宠物，后私自越过三界之门逃到人间界，以吸食死人灵魂为乐，当灵魂不够时就杀人然后取得死人怨灵，可以随意召唤死者的灵魂为自己战斗，并且从冥界召唤异界魔物。脑顶的第三只眼一旦张开死人的灵魂就会被其吞噬。

上古神兽战:自恃甚高，自以为天下无敌，与彭侯结盟进攻九尾，惨败，最后一刻被死神救走，幸免于难

参战:3场2胜1败

胜：貉 玑怃

负：九尾狐

下场：在九尾狐杀死其的一霎那灵魂被死神以异界召唤的形势救走，本体则被留在死之森的神社内，以死神封印所封住

日本神话原型: 一种两条尾巴的黑猫，耳朵大而尖，牙齿为双面锯齿型

能力:死亡，可以控制死人的灵魂以及异界冥兽

尾兽力量排名：4

尾兽查克拉量排名：8

象征代号：暗

原居住/被发现地：北海道鬼之森

中文名:【三尾·矶怃】

介绍:  前额有勾状角突起的鲨鱼怪物，常年生活在日本西部的四国岛南斗-和川海域，住在日本海深处的须贺海沟底，每隔数月就会浮上海面透气，当矶怃浮上海面时，雷电交加，暴风雨大作，海上波涛汹涌，在日本海上的一切船只都会被其吞没作为食物。玑怃手下的一条跟班鱼，名为鲛机，平时贴在矶怃肚子上，负责清理残余物，并且从矶怃肚子里吸取食物，提炼大量查克拉，然后把查克拉送回矶怃体内。鲛机的力量在于其可以从食物里提取正常可提取查克拉5倍的查克拉，储存在鲛机体内的查克拉会在矶怃战斗的时候源源不断送入矶怃体内。

上古神兽战：参战4场2胜1负1逃

胜：貉守鹤

负：猫又

逃：八歧大蛇

下场：横滨的渔民勇士以牺牲2名村内勇士的情况下冒死靠近矶怃，将跟班鱼鲛机封印在取自水之祭坛的“法器鲨鳉壶”，矶怃无法提取大量查克拉，精力耗尽时也被封印进去，鲨鳉壶则被封印在水之祭坛。

日本神话原型: 三尾鳍的大鲨鱼，体色为深蓝色，嗜血，有跟班小鱼一只，名为蛟肌（就是鬼鲛的刀名），负责帮助矶怃吸收并消化部分查克拉

能力:水，可以控制水流，鱼类

尾兽力量排名：6

尾兽查克拉量排名：7

象征代号：水

原居住/被发现地：四国岛南斗-和川海域

中文名:【四尾·鼠鲛】

介绍:  常年居住在富士山火山里，受火山灰和火山化学反应的毒气影响，由鸡怪灵鬼和蛇怪茂鬼合体而成，鼠蛟所在的地方周围100里生气全无，草木枯萎，毒气蔓延，属于剧毒之物，每隔几年鼠蛟在富士山冬眠的时候，鼾声所引起的剧毒气体会造成富士山火山爆发

上古神兽战：参战4场3负1逃

负：守鹤 貉 彭候

逃：雷兽

下场：被日本幕府第一妖术师以“法器网月笼”封印在富士山底部，使其永远无法把毒气散发出山口以外

日本神话原型:  4尾的鸡蛇混合物，下半身蛇，上半身鸡，在地上匍匐行走（像沙漠之蝎那样），主要为橙色，生活在山谷里

能力:可以控制毒物，毒气，毒液等

尾兽力量排名：9

尾兽查克拉量排名：6

象征代号：毒

原居住/被发现地：东京都富士山西町

中文名:【五尾·彭侯】

介绍:  吸收风雷水火土五个祭坛各自的部分力量而生的犬类怪物，五条尾巴可以放出五种元素的强力攻击，以破坏大自然而夺取大自然的元素力量精华为乐，在富士山顶击败鼠蛟后不可一世，在古战场击败强敌猫又后与猫又联手进攻九尾，然而九尾狐的查克拉量为无限，猫又，彭侯支持不住，彭侯虽然侥幸以风遁逃脱，然而重伤。

上古神兽战：参战4场3胜1负

胜: 鼠蛟 猫又 雷兽

负: 九尾狐

下场: 重伤后逃离日本岛，躲到九州岛的火山附近一棵树里疗伤，无人知道此树的具体位置

日本神话原型:  5条尾巴的狗类，为白色，五条尾巴分别拥有风雷水火土五种元素力量，一起使用的时候会造成大地震

能力:混合元素攻击，精通各种元素能力，瞬间制造各种自然灾害

尾兽力量排名: 3

尾兽查克拉量排名: 5

象征代号: 幻

原居住/被发现地:九州岛赤濑岩火山

中文名:【六尾·雷兽】

介绍:  雷之祭坛从上古就开始供奉的雷神，受到八娱大蛇的邪恶力量所影响成为妖物，嗜血，六条闪电状尾巴可以放出无限伏的电压。喜爱在黑夜里释放强力雷电，天火，烧毁所有周围的东西

上古神兽战: 5场2胜3负

胜: 守鹤 鼠蛟

负:彭侯 八歧大蛇 九尾

下场:  被忍者猿飞以“禁术雷切把雷兽的雷切断，从而力量反逆回去，雷兽自己受到自己攻击，重伤，被“法器隐雷圈”封印在雷之祭坛 

日本神话原型:  一种獾类，为金黄色，浑身长毛倒竖，6只尾巴以闪电的形状出现，为日本古代雷神

能力:  天火雷电雷元素法术

尾兽力量排名:5

尾兽查克拉量排名:4

象征代号:雷

原居住/被发现地:京都左三目町雷之神社地下

中文名:【七尾·貉】

介绍:  最为狡猾的尾兽，体形不大（身高17米），善于伪装，很少在地面上露面，一般都在地下掘洞而行，喜欢伪装到猎物脚下，然后把猎物脚下的土破坏，从而使猎物直接掉进它的肚子。喜欢袭击商旅，每次上到地面上就会变身成各个形状，大小，样子，无法区分，在没有粘土的地方无法变身，一旦遇到危险就变颜色逃跑。

上古神兽战: 4场1胜3逃

胜: 鼠蛟

逃: 猫又 矶怃 八歧大蛇

下场:  被勇士把其藏身的粘土洞烧焦，貉无法变化，被勇士们以“法器土零坛”封印在土之祭坛

日本神话原型:   体形最小的尾兽（相对）蓝色，依靠在地上掘洞居住，在有粘土的地方可以变化成各种其他动物及隐形，善于利用粘土伪装，很难碰到

能力:变身，粘土，土元素法术

尾兽力量排名:7

尾兽查克啦量排名:3

象征代号:土

原居住/被发现地:名古屋郊野地下祭坛

中文名:【八尾·八歧大蛇】

上古神兽战:参加5场4胜1负

胜: 守鹤 矶怃 貉 雷兽

负: 九尾狐

下场:  据传在八娱大蛇的力量在八神一族中传承，如果后裔中出现千年一次的天才，八娱大蛇的能力就可以在此后人面临生死关头的时候被解放出来，是毁灭一切的力量，八娱大蛇的真身一旦复出，在没有找到九尾狐决战之前，会杀死任何所看到的人，物，甚至神兽.手动解放八尾力量的方法则是一种秘传解封印术，一旦八神一族的后人能够领会，就可以在任何时候解放八尾的强大力量.

日本神话原型：八头八尾的超级大蛇，体形为尾兽中最大，深褐色，原本力量在彭侯和猫又之下，然数千年前一勇士试图利用神器草稚剑击杀大蛇，神剑力量反而被大蛇吸收，能力大增，可自由运用体内草稚剑的力量的怪物

能力:  神器草稚剑，召唤魔族

尾兽力量排名:2

尾兽查克拉量排名:2

中文名:【九尾·九尾狐】

上古神兽战：4战全胜

胜：猫又 彭侯 雷兽 八歧大蛇

下场：行踪不明，再没有被再次封印之前，九尾的目标就是找到八歧大蛇，或者杀死所有忍者直到找到封印他的忍者为止（然后，就被四代给....）

日本神话原型：日本神话里最强的S级妖兽，为赤红色，代表火之力量，其能力巨大，由于是唯一一只从来没有被打败过得妖兽，其潜在力量无法估计，攻击方式为使用其接近无限的查克拉转动9条尾巴（什么意思，电风扇？），任何K近的生物都会被9条尾巴所产生的强大风力吸过去，然后再被妖狐可变大的巨爪撕碎。同时浑身毛发可放出无限次火元素类似陨石的攻击，可以瞬间毁灭城市。上古神兽战中，将挑战得彭侯打成重伤，猫又如不是被其主人死神救走，几乎丧命，而八娱大蛇则依K草雉剑勉强全身而退，草稚剑也被打裂一个小缺口。

能力：火元素攻击妖狐火之爪

尾兽力量排名：1

尾兽查克拉量排名：1

象征代号:火

原居住/被发现地：神户月山五町目神之坛

前尘梦撒俗缘路，

风断天音觅衷肠。

孤花自语蝶已去，

杏落陌头牵心伤。

寒水空流恨难逝，

月泻冷辉照玄黄。

独坐忽观丹阳出，

勃然朝气贯苍茫。

静听天地传经道，

顿悟生死一线亡。

再观万愁恍隔世，

朗月丰草散幽芳。

      高中时，一次政治考试，最后一排一男生将课本摊在大腿上奋笔疾书，不料监考老师绕其背后，轻抚其背。该生惊觉，面不改色曰：对不起，桌肚里东西太多，放不下，只好让他待在腿上。随即低头继续疾书，全班绝倒。

      大二时，有一体育系强人从头到尾狂抄我一同学试卷。考完交卷，他很神秘的问我们同学，为什么那道大题要先写好多字，然后画个大框和大叉，然后再写一段呢？是否有什么特殊格式规定？全班晕倒，那是我们同学答了半天发现答错了，划掉再写，他老人家竟然一丝不苟地全抄了。

     大学时，一次考试，一女生被监考老师抓个现行，当即被勒令离开。女生肩膀开始一耸一耸，监考老师是个老头，见状忙去安慰：“没事，又不是全部科目不让你及格，没事，回去吧。”女生一听竟然哭出声来，老头一看，忙说：“别哭了别哭了，我把准考证还给你，不上报你作弊好了吧？”结果这一说女生竟然大哭起来，一把鼻涕一把泪的。老头害怕了，凑过去说，“要不……咱再抄点儿？……”全班狂晕！

     一学校规定监考老师抓一个作弊的可奖励50元，结果一次抓住一女生，正当老师准备拿战果（一张纸条）去领奖，该女生扑上前去，一把夺回之态哦吞了下去。老师愕然，半响道：“你比解放前的地下党还厉害。”

    一次考试，很多人都在抄，结果一性格一向彪悍古怪的女生被抓作弊，书和纸条全被没收。该女生一下子站起来，大哭：“大家都在抄，你为什么只收我的？我男朋友不要我，你考试也不让我过，你们男人都不是好东西……我不想活啦……”大家愕然，结果，来了四个老师才把她哄住，继续考试。

春节又到，

中华大地，

有钱飞机，

没钱站票。

望长城內外，

大包小包。

大河上下，

民工滔滔。

起晚睡，

达旦通宵，

欲与票贩试比高。

须钞票。

看人山人海，

一票难保。

车票如此难搞，

引无数英雄竟折腰。

昔秦皇汉武，

见此遁逃；

唐宗宋祖，

更是没招！

一代天骄，

成吉思汗，

只好骑马往回飙.

烟台人把蚂蚁叫几样，知了叫蚧流，蝉叫蚧流猴。蝌蚪叫各个当。青蛙叫蚧八，喜雀叫鸦雀，麻雀叫家雀。 

烟台人把吃饭叫逮饭，真好吃叫金好逮，喝水叫哈水，吃西瓜叫哈西瓜，喝酒叫哈酒。土豆叫地豆，云豆叫四季豆，西红柿叫洋柿，圆葱叫洋葱。把海螺叫拨漏儿，蛤蜊叫嘎儿。在烟台吃烧烤，来个板（鱿鱼身）来俩头（鱿鱼头）再考几个马步了（一种小鱼），没有马步了来点儿大头逛（一种鱼）也行，再给我考几个片片（小玉米面饼子），也有叫粑粑。蒸饭叫腾饭或野饭。

烟台人把那里叫涅里，这里叫皆场。大门叫街门，关大门叫打上街门。把海边叫海沿儿，东海沿儿现在可是烟台市的景观大道 。

烟台人把乡下人叫庄稼巴了，对西边的人（就是指自己居住的方向）叫西阜赖了。南方人（福建等地方）叫南曼子。

烟台人把混社会的叫地包，混得不怎么地的地包叫流球。把打架叫打仗，能打叫挺猛的，打你叫搓你，挨打叫yai揍。把张狂叫涨包，牛逼轰轰的 。  

 烟台人把讨厌叫葛仰银，烦人叫真够你了，够死了。把傻叫彪，彪呼呼的犯傻叫耍彪，耍大彪，也有叫2b的。形容傻乎乎的瞪着俩大眼睛叫大彪眼波愣着。把头脑不清楚叫二胡，二虎八道的 。撒谎叫熊银或瞎诌，故意骗人叫点胡银，轻人调侃喜欢说脑儿疼。 烟台人把40-50岁的素质不怎么高的妇女叫老婆,岁数很大的男人把老婆叫家里儿，女人跟别人提起自己的老公叫老头儿，哪怕他老公才三十而立 。泡妞叫旮旯小蔓儿。把女孩叫小闺宁，儿子叫儿郎，情人叫嘎胡。　　

 烟台人把休班叫歇班，找工作叫早活。把干什么叫干么。管来不及了叫不赶趟儿了，讨好别人叫舔么银 。把形容事情办的糟糕叫括害了，括剔冻了。　　

烟台人形容道路泥泞叫道焦猜焦猜的。把很白很白叫漂拨漂拨的，很绿的颜色叫通录通录的，很黑叫么和么和的 ，天空蓝叫焦蓝焦蓝儿的，河水清叫曾清曾清的。

 烟台人把厕所叫茅房，把露天厕所叫茅屎坑。把脑门叫叶了盖，膝盖叫波了盖 。把手指甲叫羞子头盖了，脚指甲叫绝子头盖，擦窗叫抹玻璃。

   虽说早已褪去了青涩的外衣，但至今依旧沉迷于一个通常被认为是孩子专属的世界-日本动漫，近乎痴狂。很多朋友笑我说看样子还是摆脱不了那满身稚气，我也不置与否。似乎从有记忆的时候开始，就伴随着日本动漫的成长而成长，许多年以来，对它的迷恋从未改变。这一切的钟爱并不仅仅是因为日本动漫中的人物形象满足了我们对于纯美的追求，也不简单是因为日本动漫中的人物性格满足了我们对于个性的追逐，自然也不是因为它所表现的英雄主义满足了我们对于英雄的崇拜，最重要的是它展现出的那种精神境界总是让我震撼，给我感动，在那里面总能找到一些本该属于自己却早已被自己不经意之间遗忘的东西，而这些往往是我们一生中最重要的，从那个世界走出，我在这个世界能找寻到真正的自我。

    很小的时候，接触的日本动漫应该是《聪明的一休》、《花仙子》、《机器猫》之类，一切以可爱、唯美为主打风格。直到现在还深刻的记得每天对于他们的期待，当时似乎对于它们的内涵世界并没有深刻的理解，直到随着年龄的增长，逐渐在回味这些童年经典时，才慢慢有所领悟。一休的聪明，花仙子的美丽，机器猫的可爱让我永远无法将他们从我的记忆中消除，不过，现在想起他们的时候则是另一种回忆。因为他们的善良与纯真，我们才感到他们的可爱，在这里面，我最早在不知不觉中了解了正义，懂得了帮助弱小，明白了善良与爱心是人最纯美的品质。原来人会因为维护正义而聪明，会由于充满爱心而美丽，会因为纯朴敦厚而可爱。

    再后来，第一次接触日本格斗类动漫《圣斗士星矢》，从那一刻开始，这种动漫成为我一直的追随。当看到五位青铜圣斗士为保护雅典娜，为维护世界正义与和平与邪恶作战时，心中总是涌起那种振奋的感动。作为圣斗士最初级的青铜圣斗士们为了那份坚守勇闯黄金十二宫直至后期的冥宫，海王宫等，他们的胜利不是因为他们拥有着多么出色的实力，而是源于他们那份对于正义的执著守护，那份对于强大的毫不畏惧，那份为实现使命的决不放弃。正是这种坚持刚毅让容易放弃缺乏毅力的我们汗颜，要活出生命的精彩必需拥有圣斗士一样的坚持与信念。

    到了初中高中，《灌篮高手》掀起了新一轮的动漫狂潮，也卷起了一股篮球热浪。它讲述了一群湘北篮球队的少年们为实现全国篮球冠军的梦想所付出的艰辛与努力。我们赞叹樱木花道的崛起，着迷流川枫的风采，佩服赤木刚宪的沉稳，感慨三井寿的振作，欣赏宫城的灵活，而除此之外，我们还对于翔阳的藤真的睿智赞不绝口、对于岭南的仙道的冷静津津乐道。总之，这里面的一切有着一股让人无法抗拒的魅力，那就是他们的团结，他们的顽强。樱木从一个完全的门外汉到成就篮板王固然由于他是一个篮球天才，但更多的是源自他为之付出的努力，也来自于他与流川枫对抗中不服输的精神，更来源于他那一种傲视群雄的自信。如果说开始的樱木只能算篮球场上一捣蛋鬼却整天叫嚣“我是天才”完全是一种自负和不自量力的话，那后来的慢慢崛起时呼喊的“我是天才”逐渐演变成一种信念与誓言，而到最后的成为湘北中坚篮板王，为湘北成就梦想立下汗马功劳时高呼的“我是天才”就是一种自信与自豪了。相信自己，永远是成功必备的条件。

    随后，《名侦探柯南》推上荧屏。悬疑的剧情、缜密的推理都深深地将我们吸引。抛开这一切，《柯南》几乎每集的结局都会让人有些不忍，青山刚昌似乎有意安排这些涉案凶手都有不得已的苦衷，都是被逼无奈才做出让人心寒的抉择，而柯南所坚持的信念“真相只有一个”一次次把我从不忍中拉回。现实总有太多的坎坷与无奈，但这不能成为我们消沉甚至于沦落的借口，不论曾经的自己是否是一个弱者甚至受害者，我们都无权因这种怨恨私自剥夺他人的权利，即使做不到宽恕地对待一切，但至少我们不能自己将他人审判。柯南对真相的追寻让我们顿悟人该有的正直与理智，这是我们应该时刻遵循的。

    再慢慢地，差不多到现在我一直关注的是至今仍在连载的《火影忍者》与《死神》，这代表着日本最新的战斗类漫画风格，也呈现出了一种完美的精神境界。我被他们完全打动了，沉浸其中不能自拔，一切都是如此的震撼。《火影忍者》中忍者为保护象征正义的木叶村而战斗，不惜付出生命。鸣人，一个因为体内封印九尾妖狐而从小被多数村人冷落的孩子，最终通过自己的力量被众人认可并为保护村子实现自己的梦想而坚持不懈的努力。“我一定会成为火影”是鸣人最大的梦想，“有话直说，说到做到”是鸣人一直贯彻的忍道，“我不会放弃”是鸣人一直遵循的原则，而本着这一切，鸣人一次次超越了自我。经历了命运的坎坷，他拥有一种天才的能力-与生俱来地懂得不安于天命奋起与天争，懂得忍耐与坚强；他拥有一种不可思议的力量-可以真正改变一个人把对方的心灵拯救出黑暗，因为他相信正义，相信未来，他用自己的改变证明着一切，实践着诺言。而其中最打动人的是鸣人一定要誓死保护的那种隔不断的羁绊-他与佐助的既是朋友又是最亲密的同伴的感情，他与其它忍者之间的情感，友情，师生情，对村子的感情，这是他最珍贵的记忆。自然，这部动漫中给人感动和思索的地方还有很多，李洛克的热情与努力，鹿丸的敏锐与冷静，小樱的执着与善良等等等等。《死神》讲述的一群具有死神能力的人类与死神等并肩作战保护魂魄界平衡从而维护人间和平的故事。同《火影》近似，动漫的开始是以黑崎一护众人与朽木露琪亚的友情为原因展开舍弃性命的战斗，里面充溢着热血，自信，坚持与感动。这两部漫画拷问着我们隐藏情感的心灵，生活在竞争如此激烈今天的我们，是否忙于生计间遗弃了或是抛弃了一些东西，友情对于我们究竟置于何位？

    在日本动漫世界里，我找寻到遍地的感动，在这个纯粹的精神世界里里，我找到了属于自己的东西，找到了应该存在的自我。

   已记不起源起何时也记不起缘起何故，青春的自己抛开对于黎明日出的那份期待，开始倾心于黄昏日落的那份等待。每日或立于窗前，或伫于风中，独自一人慢慢等待黄昏来临的静谧，静静享受日落那刻的安详。看着天边那轮红日缓缓滑落，凝视着围绕在他身边的那朵朵白云变得羞涩，夕阳用他独特的方式为劳作的人们带来他的温馨与关爱，也将我带入一个玄妙的境界。无论身处群山之巅，还是湖海之滨，抑或广袤草原，无际沙漠，再或乡村田园，都市楼厦，目视着夕阳的光辉披洒向万物苍灵，这一刻忽然间感到自己的灵魂与天地相合，如同孩童迷恋于父母的臂膀，紧紧相拥，亘古永恒。

    朦胧间依稀想起少年的自己对人生和世界的第一次感悟，那是一首类似于涂鸦之作的小诗，有一句至今存留在记忆的某个角落，“都说/昼是白的，夜是黑的/可我说/夜是白的，昼是黑的/经过昼的喧嚣/更感到夜的安宁/穿过昼的纷杂/方体味夜的祥和”。世人已习惯于用日出代表生机与生命，用日落象征落寞与衰落。每当朝阳的曙光君临天下，世人乐于将一切的希望遥寄天边的万丈光芒，将所有的美好送与冉冉而起的朝阳，不论过往的失落与辉煌，期待上苍赐予新的仁慈与欢乐。而每当夕阳的余晖披洒大地，众人惯于将一日的荒废归于沉沦的夕阳，将心灵的虚无怨于暮霭的日落，不论今日的虚度与成功，责难于落日带来了生命颓废的无可挽回与成功喜悦的转瞬即逝。日落与夕阳就在这如此的反复中被人们的笑容遗忘，就在这日出日落之间，人们将新生赋予日出，却将死亡抛于日落。但是，当我们抛开一切的俗务杂念，丢弃一切的执著功利再来审视这温情的日落，或许你会少一些“夕阳无限好，只是近黄昏”的惋惜，少一些“夕阳西下，断肠人在天涯”的哀伤，也少一些“倩魂消尽夕阳前”的幽怨，心如止水欣赏宇宙除却黎明的另一杰作，感受自然除却日出的又一赏赐，你或许会体味“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮丽，会赞叹“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”的豪迈，会感慨“夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲”的坦然。

    其实，与日出相比，日落似乎更贴合我的情怀。日出的光明召唤拼搏的勇气，而日落的光辉呼唤奋斗的收获。恰似春耕秋收般的期待，日落是收获光阴的等待。正是这份永恒的等待，我们的灵魂才有归宿；正是这份重复的等待，我们的生命才有光彩；正是这份持久的等待，我们的心灵才有方向。懂得欣赏日落的那刻，也就体会为理想辛劳的喜悦，也就懂得为信念拼搏的坚守，也就明了为生命付出的无悔。

    常说日出代表人生的蓬勃，充溢着幸福与快乐；也常说日落喻指暮年的无奈，充斥着孤苦与哀怨。但日落却带给为生计而劳碌的人们期盼，这是他们享受家庭的温暖品味感情的醇美的呼喊。在黄昏日落的微风中，我看到孩子归家的欢愉，父母归家的匆忙，我的心嗅到牵挂与思念的浓郁，幸福与快乐的香甜。静静享受日落那刻，醉心于亲情那阵阵沁人心脾的芳香，年少的你我在享受亲情的呵护，年老的你我也在感受亲情的温暖，心在日落下缓缓舒展。日落充满着温馨，所以老去的你我不该悲伤于暮年的寂寞；日落充满着关爱，所以年少的你我依然不该恐惧于暮年的偏駁。

    是呀，日落那刻，静静感受明暗交接的日落瞬间，慢慢品味生死轮回的人生短暂，心灵与天地交汇，生命与天地合一。日落是平淡的，情愫是淡然的；日落是平静的，心境是平和的；日落是温情的，身心是温暖的。日落那刻，一种莫名的坦然与安详。

    日落那刻，我在等待。

        对于提及亲情，我们使用的词语更多的是感动，是伟大，可我更倾向于用恩情债亲情债一词来诠释父母之爱，儿女之情，它包含着恩的感激，情的感动，也包含着受情的不由自主，还债的无法抗拒。很多人说喜欢说，“做父母的上辈子欠了儿女的，这辈子成了还债的，子女就成了讨债的。”我不是有神论者，我也不是佛门弟子，不懂所谓的“前世因缘后世果”，不论前生还是来世都是我无法考究也无法过问的，我所知道的所能感受到的只有今生今世父母对子女无私的奉献，而子女对这一无私给予却之不恭的享受。我并不知道别人会如何看待这一与生俱来的恩赐，我情愿将它看做一生一世的亲情债，既然是债，我就真诚地愿意也必须怀抱着一颗感恩的心，用一生的努力来回报，直至老去。

        年幼无知的时候，我贪婪地吸吮着父母的青春，享受着父母的爱却毫不觉察，似乎一切都是那么的理所当然，只幸福于父母的细心呵护；年少气盛的时候，我常浪费着父母的苦心而不自察，更烦躁于父母的谆谆叮咛；到了年轻力壮的时候，我才开始慢慢明白父母的艰辛与劳累，开始为父母的默默付出自己的无力回报而愧疚。不过至少从这一刻开始，我知道我必须报答父母二十几年来的养育之恩，也必须报答父母以后几十年的默默牺牲，我需要勇敢地负起这会代代相传的债，为父母担当，尽管她们的初衷并不是苛求任何的回报。

       父母给了我们生命，给了我们最纯粹的爱，此后我们的一切成功与喜悦都与父母赐予的生命紧紧相连，所以不论父母照顾了我们几十年还是只有几年，我们都需要用一生来偿还。父母那份缘于心灵最深处的牵挂与关爱给了我们无数的勇气与力量，即使有一天，亲人离去，可在流逝的时间里，在淡化的往事中，永远会有一颗星星璀璨闪亮，那便是亲情，便是父母的爱，他们的光芒会穿透子女灵魂的最深处，对于过世的亲人，我们依然在享受他们超越时空的那份挂念与爱恋。这份情感带来的伟大的付出，这份付出产生的巨大的债务，跨越了时代，超脱了生死，给予我们的除了感动与震撼，更是为之奔波的喜悦，为之劳累的幸福，为之牺牲的情愿。

        这笔债因爱子女之情而生，我们就需以孝父母之行来还。桓宽《孝养》里有句话说得好，“孝在于质实，而不在于饰貌”，歌曲里也有句歌词唱得好，“常回家看看”，欠父母的这笔债需要我们的成功来回报，也需要我们的物质来补偿，但更需要的是我们用真心来体会，用平安来告慰。我们的金钱可能会买走他们的劳累，可买不走他们的寂寞，他们所希望的是我们的幸福与快乐，他们所盼望的也只是能时常见我们一面，抑或只是电话那边一句轻声的问候。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，虽说无论如何，我们都难以报恩于万一，但至少在他们的有生之年，我们应该抓住这短短的几十年尽全力来偿还，不要让这笔债成为永远的陈年旧帐。生命的结束并不意味着债务的解除，生命的终了等于债务的延续。父母离去，我们会将自己受到的眷顾更好地转移给我们的子女，我想这会是父母临终的期望，也会是偿还这笔比天高比地厚的债务最好的办法。

        我是一个欠债者，走在这条负债还债的路上，却是无比的幸福与快乐。负债而行，是我一生的义务，也是我一生的荣幸。

       来武汉以后，无意中发现一个算是奇怪的现象。那是休闲无聊之余，寝室舍友提议玩扑克牌消磨时光，而在讨论玩何种纸牌时大家出现分歧：湖南与湖北的异口同声提议升级，而我，一个山东人则提议打保皇或够级，另一个安徽舍友同意我的意见，因为她在山东青岛读的大学，大学期间 ，山东同学教会了她这种打法。而在我们最终决定玩保皇，由我们边教边玩后，由于缺人手我们联系其他同学，此时我更奇怪的发现在我们联系的来自南方的同学中竟无一人会保皇或够极，甚至说闻所未闻，她们所熟悉并喜爱的则是升级。安徽舍友说道这种情况正如同她当时学牌时别人说的一句话“保皇够极只有山东人或在山东待过的人才会玩”。此后，我就这种情况分别对熟悉保皇够极和熟悉升级的几人进行过调查。下面我先将他们的回答一一列举：（由于我试图研究保皇够极，所以我重点调查的是熟悉保皇够极的山东人）

“喜欢玩保皇。它的乐趣就在于皇帝不知道谁是侍卫、谁是革命党，革命党又不知道谁是卧底，于是，大家互相提防、猜忌，又要找出同党来帮助，然后就流言四起、勾心斗角。特别讲究得就是技巧和智慧并重，必须胸怀大局，运筹帷幄，收发自如才行。”

“我觉得够级是山东男人的专利，四副牌，六个人参与，三人一组，最讲究团结协作，共同对敌，打牌的过程中充满了智力的较量，很多人认为山东男人的特点就是勇猛，其实这只是表面看到的，打够级时就能看到实际上山东男人很聪明。”

“打够级特过瘾，它对于团队精神相互包容协作要求蛮高，这和人们平常看到的山东人一样，特团结一致。”

“打够级时，人人都要先人后己，先集体后个人。牌好就走得很快，本邦下家肯定要被你害死了。即使碰上手头的牌不好，只要相互配合，合理运用策略，说不定机缘巧合，你还能走头科呢。保皇呢，也讲究同邦的联合，但打暗保就要费尽心思防着自己帮内的叛徒。帮助，拆台，背叛，联合！有意思。”

“打保皇感觉挺符合咱们身边的生活，而且打起来也很有意思，打保皇时要在邦内通过种种线索找特务。游戏有时就是现实生活的缩影，是生活经过高度抽象后的缩影。人们喜欢玩游戏是因为在游戏中体验了现实生活无法完成的东西。我觉得扑克就是这样的。在够级时，你要特仗义；在保皇时，你要处处提防背叛，处处照顾联盟。”

“打够级3人一伙，交叉入座，感觉挺刺激。和工作时感觉有点相似，也就是 “敌人”坐在靠近自己的位置，同伙呢却坐在稍远的地方，就是对门也就是对面位置。其实在工作中也是这感觉，自己身边的多是些扯自己后腿之类的不友好人士，朋友总在远离自己的地方。总之就是越靠近自己的发生利益冲突的机会越多，也就容易成对手；反而离自己远的会觉得和自己共同语言相对多，成了朋友。”

“打保皇够级高手不能只顾自己走，同伙就是一个整体，自己牌好就要想办法消耗对手实力同时掩护牌不好的同伴先走，整体利益最重要，要不然就算自己跑出来也没用，所以玩保皇刺激，策略很重要。”

“保皇好玩，因为暗保需要伪装，要猜测，说假话，要至少五个人打，人多有集体氛围，有朋友有敌人，不像人少，对方就是敌人，一点不团结。”

“升级需要配合，要猜牌，要记牌，技术含量高，在南方挺普遍，一般都会玩，与这边生活习惯可能有关，我觉得比你们教我们的保皇好玩。升级有期待性，要一级一级升，一局一局有关联性，像爬楼梯，一步步往上，不像保皇一局结束就结束了。”

“升级要记牌，而且有固定对手和同伴，几局下来容易和自己同伴之间形成默契，跟做生意或是工作一样，搭档久了，就更容易成功，不像你们教的保皇，每局对手与同伴都不一样，弄得人猜疑心很重。还有玩保皇自己走了第一也不一定赢，必须顾及同伴走的名次，自己走不算赢。”

在研究它的地域存在性之前，我先简单介绍一下保皇与够级。保皇与够级都是发源于山东的青岛的游戏，保皇是一种由 5 人或7人用４副扑克进行的娱乐活动，流行于山东一带地区，具有强烈的悬念，在胶东极有群众基础。游戏过程中， 5 人或7人分为两方进行竞争，“皇帝”和“保皇派”（俗称保子或狗腿子）一组，其他人一组（以下称为“革命党”）。明保时敌我形式会明朗，但一般暗保较多，这种情况下侍卫，皇帝的贴身保镖，原则是要保证皇帝的头科，同时自己能全身而退。在牌局中，对敌我形势最清晰的就是侍卫。只有侍卫清晰地知道孰为敌、孰为友。如能混水摸鱼，搞乱敌情，让反皇牌不战而乱，从而坐收渔人之利，保证皇帝和自己顺利逃脱。而革命党必须在混战中辨明谁是同伴，谁是保皇侍卫，以便将皇帝一派彻底打败，最终目的是想方设法地将自己一组人手中的牌尽快打出去，争取较好的名次，最后以一伙人名次综合计分算输赢。够级3人一伙，交叉入座，也是以一伙人最后每人名次综合计分论输赢，它与保皇不同的是，保皇对手友邦不固定，而够极则是固定的。

保皇与够级作为一种纸牌游戏，不仅仅局限于单纯的游戏娱乐，也是一种休闲文化的体现形式之一。既然是文化，必须考虑其存在的合理性或特殊性。历史特殊论派代表人类学家博厄斯认为任何一种文化都有其起源与发展的历史线索和特殊原因，他在文化相对论提出一种文化的产生与存在必须根据该文化的地理环境、社会环境和历史传统等背景来理解和评价。文化相对论强调环境与历史对文化形成的影响。博厄斯在1927年出版的《原始艺术》中关于文化相对论的论述进一步强调文化与历史传统、社会环境及地理环境之间的关系：“任何一个民族的文化只能理解为历史的产物，其特性决定于各民族的社会环境和地理环境，也决定于这个民族如何发展自己的文化材料。”而本尼迪克特在《菊与刀》中运用的文化模式论主张文化是一组人格心理特征在规范、组织、习俗和制度上的投射，每种文化可以归纳出与之对应的主导人格类型和模式。因此，可以说作为任何一种文化现象都会与该地区或该民族历史地理的特殊性有关，作为人们休闲文化之一的保皇及够极纸牌游戏的出现也应该与山东这片地域特定的的历史发展、经济政治发展、其他文化发展所形成的人格特征有关。

任何棋牌都是在特定的经济、政治、历史文化背景下形成的，如先秦的围棋，体现了群雄争霸，纵横捭阖，相互围堵的牵制纷争格局，汉以后的中国象棋，则是体现了大一统后两种军事政治集团阵旗鼓相当的对垒。够级和保皇规则的形成主要是在“文革”十年动乱中。当时工厂停工，学校停课，商店萧条，文化生活十分贫乏，青岛市沧口地区大量工人、学生无所事事，就寄托于纸牌消磨时光，因为纸牌价廉体积小容易获得，这是囿于当时的社会经济基础。而保皇打法中的派别是当时生活的体现。在当时的社会中，各行各业的成员都被人为地划分为“保皇”和“造反”两派，这就是保皇中两派或者说各派“联邦”得以形成的社会政治基础。两派之间的相互牵制、互相攻讦，今天大分裂，明天“大联合”的政治局势又提供了牌局效仿的理论架构，也就是每局保皇和造反两派是按照摸牌变动的，对手和同伴不是固定的，现在的联邦可能就是下局的敌人。那种依靠“大王小王”走牌是封建意识和人身依附的现实表现，与当时一些人物投靠某种权势的心态是一致的。今天的“够级”打法也出现了“看牌”（即手中余牌在十张以内 “联邦”内可以互看），这是市场经济条件下有限资源的信息共享所影响的。以当代的经济理论学说来分析，多纳什群体搏弈在“够级”中体现的越来越充分，越来越深化。

就山东历史文化来说，山东也就是古代的齐鲁之地是儒家文化的发源地，山东人深受儒家文化影响，在孔孟儒家文化中，“忠孝仁义”是四点要义，也是山东人所秉承的一种价值观念，几千年下来，儒家文化的发展造成忠君思想在山东人脑子和血液里是根深蒂固的，对国家一定要至忠，可以说忠诚忠君是山东一典型人格特征，这一特征在保皇游戏中表现得就是如果摸到侍卫，一定要想尽办法替皇帝除掉叛党，不论如何，都须忠心不二，急流勇进，想尽办法阻拦叛党保证皇帝先走，而其中自己也要想办法尽可能逃脱，不可以只顾及自己先走，保皇是首要任务。

从山东政治军事来说，山东北有黄河天险，南有泰山天然屏障，又近中原之地，沃野千里，人口众多，扼守南北要冲，是自古以来兵家必争之地。受儒家的中庸之道效忠国家的影响，自古以来，山东人好从政，从政的人也很多。在如此之多的军事战争和官场争斗之后，一些军事中政治中的策略手段就会慢慢渗透到人们意识中，在发明保皇游戏时也就会将这些思想不自觉地加入其中。在保皇暗保中侍卫的身份如同军事间谍，在这里面，只有侍卫最清楚敌友，侍卫需要设法掩饰自己身份，造成造反派内部猜疑，引起内讧，自相残杀，以此保护皇帝逃脱，自己也可浑水摸鱼，全身而退。山东历史上农民起义很多，比如隋朝王薄，梁山起义，清朝王伦等等，但都没有成功，失败的原因很多，其中最有名的就是梁山好汉，他们的结局令山东人提起来倍感遗憾，也是有感于梁山好汉的粗放豪爽以及最后造成这种悲剧的原因即后期反动意识的不彻底，对皇帝的手软以及后来接受招安后出现的内部分歧，在发明保皇这种牌局时这种思想得到体现，造反一派必须辨明同邦以免自相残杀，同时只要有能力，一定要相互协作将皇帝侍卫的每把牌打死，不可让其发牌，须上下一心，团结协作，避其锋芒、击其要害。

同样也是受儒家学说的影响，“仁”、“义”是山东人所尊崇的，所以自古以来，山东人对“义”看得极重，家族观念整体观念比其他地区的人看得都重，而经过梁山一百单八将将“义”推向了一个高峰，虽说他们接受了招安失败了，山东人还是称他们为好汉，敬重他们，就是源于他们兄弟之间的“义”。一直以来在山东人观念中 “义”也就是梁山中所体现的那种“朋友义气”让他们极为看重并追随，外地人提起山东人时常会首先想到的一个词，山东人讲“哥们义气”（提这个词的一些人不是出于贬义讽刺），甚至于会为朋友两肋插刀，“有福同享，有难同当”这是山东人的一个重要特点，换句话说，山东人注重团结。所以在发明保护保皇与够极的纸牌两种游戏时，都将团队协作协调放在了至关重要的地位。从这两种纸牌游戏论输赢的方法就可看出这一点，输赢不是以自己走的名次而定，而是由同邦综合名次计分论，也就是说哪怕自己走了第一，但由于联邦没有协调好而导致同伴无法一起走掉的话，最终自己同样是输家，不论个体，只论整体。在打法中，两种游戏都反映出了这一点。保皇中，要想办法帮牌不好的同伴消耗敌人实力，如果同伴几家实力相当，就更要注重协调，绝对不可以只顾自己。在够极中体现得更为明显，自己牌好不能急着争科，要想办法创造机会让同伴可以“开点”然后走掉，顾全大局，配合默契，打团体冠军，这是够级中推崇的联邦精神。

   一个人只拥有一个世界，这个世界里只存在一个人，那就是唯一的你。我并非感伤人生的无助，也并非感慨人性的自私，更不是感慨世道的沧桑与无奈。这只是人一生中必须面对的，不论你是否承认。

    生命如果是一所学校，那你是这所学校唯一的建立者，是唯一的组织者，是唯一的领导者，是唯一的管理者，也是唯一的学生。它的净化与辉煌赖于唯一的你的呵护与填充。生命的终了无非是旅程从起点到终点的结束，而你则是这旅途唯一的行者。在你世界之外的生命只不过是一个匆匆过客，它的出现顶多是迫使你踏上征程，又或许让你在瞬间迷惑于围墙之外的五彩绚烂，再或者诱使你多走几条歧路，在既定生命曲线上多划几条波浪，但一切的一切仅此而已，你不是一个愚昧的信奉者，更不是一个走肉般的追随者，你会用你的思考选择你的未来，所以，生命是被动的，但更是主动的。

    生生死死，死死生生，有生有死，至死方生，生命无休止轮回。

    当值青春年少时，你是否只在观望那勃勃而起的朝阳，享受那点点滴滴的雨露？

    当处风华正茂时，你是否被烈日晒得汗流浃背却无意为自己搭起一处遮拦？

    当人至暮年，回首往昔时，你看到的是否只是那一道残阳抑或一抹余辉？

    当人至将死时，是否也只能哀叹一句：“劝汝等后人，勿重蹈吾之覆辙！”？

    人从出生那一刻，就被逼上征程，你就成了自己生命唯一主宰。当利刃握在你手中，你是否连挥动一下都不愿意，任由利刃生锈，杂草丛生，直到末了生命被杂草裹住也算落得个安身之所呢？你是这旅程中唯一的跋涉者，不要期望所谓掌管荣华与富贵的神灵出现带给你一丝压根就不存在的侥幸。

    在生命这所与你共存亡的学校里，有着幸福，有着凄惨，有着安康，也有着贫穷，有着邪恶，当然也有着善良与正义。而你究竟选修什么？你可能看到了幸福的快乐，凄惨的苦楚；你也可能看到了选择幸福的艰辛，选择安康的劳累，选择凄惨与贫穷的“自由自在”，选择歪路的“潇洒”与“疯狂”。你之外的世界给你设置了一个又一个的诱惑，不要“洒脱”地跑开开始的貌似“平坦”却走入了“暗藏杀机”的“举步维艰”。往昔的潇洒与逍遥通常伴随的都是日后的痛苦与悔恨。不要在暮年时才怨天尤人般忏悔自己往日的“一失足成千古恨”。你是生命这场本该“一目了然”的赌局中唯一的赌徒与抉择者，而赌注则是你一生追求的幸福，积极主动自信勤奋则是你这场赌局中获胜的唯一筹码。

    其实，我们都该知道，一个人本来就拥有一个世界，这个世界本来就只存在一个人，而这个人本来就是你！

                                                                                    2003年

推开窗户，惊讶于新年的第一场雪！漫天的雪花飘舞犹如飘逸的天使凝结成的精灵，摇摇摆摆，簌簌而下，大地万物一片皓洁。倚立窗前，满怀喜悦欣赏着片片灵透的雪花坠落，似花而又非花，有着花一般的娇媚，却比花更多一分清高，就这么铺天盖地而来，赶赴着一场空前的盛会，不觉感慨万千。

这是怎样的一种景致？诞生于冬的严寒，成长于风刀霜剑的磨砺，却依然满面春风，用轻盈的舞姿，书写着对热情的礼赞。从万米高空跳落，只为一生唯一的一次聚会，怀抱万物苍灵，与大地相容，如同那飞蛾一般，明知火焰的炽热，却依然奋不顾身扑过，耗尽一生的气力却无怨无悔，只为与向往的火焰进行最热烈的拥抱，令人侧目。这似花非花的飞雪的执著就恰似那飞蛾的痴狂，让人赞赏。冰霜的蹂躏却塑造了它如纱的身姿，严寒的考验却造就了它无畏的笑容，冽风的鞭打却成就了它不俗的清雅。它对生命的诠释让人敬慕，一生的酝酿，一生的追逐，一生的欢笑尽现于激情相拥的一刻。它用洁白的情怀装饰着整个世界，就如同人的心灵本该有的纯净，再待日出时分，又悄然升腾，做着无尽的轮回，却留给人间最美的无悔。

于是重新体味起“阳春白雪”来，感叹古人的智慧。依稀想起这样一句话，当大师遇见大事，难免曲高和寡，但的确是阳春的纯粹，白雪的高雅。的确，或许只能用白雪才能描述高雅脱俗，只有用阳春白雪才能形容世间的至高至纯。高雅的身姿，高尚的情怀。冬去春来，雪化为水，依然用血液滋润着大地万物，换取来年春的生机，将余热挥洒得淋漓尽致，更有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的风采。生命，或许本该如此吧。

闲来无事，踏雪寻梅，梅花雪花交杂飞舞，漫天同醉，一样的傲气，一样的精神。其实，假如没有雪的点缀，梅又怎会跻身于岁寒三友之列？生命的价值，也许就展现于帮助别人的无怨无悔，表现于为人奉献的默默无私，体现于身处逆境的昂首挺胸吧。正是这彻骨的严寒，塑造了微笑的雪花；正是这微笑的雪花，造就了傲立的梅花；正是这傲立的梅花，成就了不屈的精神！我们说，有种最美的行为，就是与困难搏击；有种最美的心愿，就是期待着春日灿烂。雪莱说，冬天来了，春天还会远吗？这非花的雪花，就是那春的使者吧。站在冬的枝头，翘首凝望着春的脚步，期待一夜之间，春风弥漫大地。生命本就充满希望，像这似花非花的飘雪一样，用一身傲骨投入严酷的天地，微笑着迎接明日的重生。

好美，似花而又非花。拥有着花的风韵，却没有花的柔弱。用纯洁的躯体，装饰着万物的容颜；用无畏的笑容，迎接着寒冬的磨练；用不屈的精神，期待着春天的绚烂。

而我从没有认真思考过，在这轻盈的雪花身上，原来也蕴含着如此高洁的情操。我满怀歉意的向窗外望去，希望那些飞舞的精灵可以感受到我的敬意。

    雪还在飞扬，我的心透过阴霾也在飞扬。